من زيادات النسّاخ . والرابع : التقدير ويدخل فيه التصوير والطول والعرض . والخامس : الأعراض القارّة المدركة بالحواسّ ، كاللون والضوء ، وهو الذي عبّر عنه بالأعراض . والسادس : الأعراض غير القارّة كالأعمال والحركات التي تذهب هي وتبقى آثارها . قال له عمران : يا سيّدي ، ألا تخبرني عن الخالق إذا كان واحداً لا شيء غيره ولا شيء معه ، أليس قد تغيّر بخلقه الخلق ، حيث إنّه لم يكن خالقاً فصار خالقاً ؟ قال له الرضا عليه السلام : « هو قديم لم يتغيّر بخلقه الخلق ، ولكن الخلق يتغيّر بتغييره إيّاه » حيث إنّهم صاروا موجودين بعد أن كانوا معدومين ، ويمرضون ويصحّون ويغتنون ويفقرون ويطولون ويقصرون ، وهكذا . قال عمران : [ يا سيّدي ] « 1 » فبأيّ شيء عرفناه ؟ قال عليه السلام : « بغيره » . قال : فأيّ شيء غيره ؟ قال الرضا عليه السلام : « مشيّته واسمه وصفته وما أشبه ذلك » . وسيأتي في كلامه عليه السلام إنّ المشيّة والإرادة بمعنى واحد ، وفسّر عليه السلام الإرادة بالإبداع والإحداث ، فيكون المعنى : أنّا نعرفه بأفعاله وإبداعه وآثاره وأسمائه وصفاته التي تعتبرها عقولنا وتثبتها له . « وكلّ ذلك » الذي ندركه بأذهاننا ونتصوّره بقلوبنا من الأفعال والآثار والأسماء « محدث مخلوق مدبّر » واللَّه سبحانه وتعالى غيره . قال عمران : يا سيّدي ، فأيّ شيء هو ؟ قال عليه السلام : « هو نور » كما قال تعالى : « اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » « 2 » « بمعنى أنّه هاد لخلقه من أهل السماء وأهل الأرض وليس لك عليّ أكثر من توحيدي إيّاه » يعني : إنّه لا يمكنني أن ابيّن لك من ذات الصانع وصفاته إلّاما يرجع إلى توحيده .

--> ( 1 ) . أثبتناه من المصدر . ( 2 ) . النور ( 24 ) : 35 .